آن كه فرمود : « و لا تظنّن . . . » ميان نبوت تشريعى و نبوّت انبائى كه اين را نبوّت تعريفى نيز گويند ، بايد فرق گذاشت . نبوّت تشريعى به نزول قرآن كريم خاتمه يافت ، اما نبوّت إنبائى تا ابد ادامه دارد ، تفصيل آن را در رساله انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه تقرير و تحرير كرده‌ايم « 1 » . در كشكول شيخ بهائى آمده است : الشيخ الجليل ابو الحسن الخرقانى ، اسمه على بن جعفر كان من اعاظم اصحاب الحال توفى ليلة عاشوراء سنة 425 ه . و من كلامه فى ذمّ العلماء الذين صرفوا فى تصنيف الكتاب عمرهم قال : « إنّ وارث النبيّ - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - من اقتدى به فى الافعال و الاخلاق لا من لا يزال يسوّد بأقلامه وجوه الأوراق » . « 2 » كلمهء 29 علم و عمل دو گوهر انسان سازند ؛ آن مشخّص و سازنده روانست ، و اين مشخّص و سازنده بدن ، و هر دو غذاى انسانند ، و غذا با مغتذى مسانخ و مجانس است ، و بدن در همه عوالم مرتبه نازله نفس است و تفاوت بدنها به كمال و نقص است ذلك تقدير العزيز العليم . علم و عمل بمنزلت دو بال نفس ناطقه‌اند كه به اندازه نيروى اين دو بال در عوالم بىپايان پرواز مىكند پروازى كه در نشأت شهادت داخل در عالم غيب مىشود ، و در عالم غيب ظاهر در نشأت شهادت مىگردد . پرواز برون ز حدّ و احصا * آني چو هزار سالت ايدوست از اين اشارت سرّ اين گونه آيت را درياب كه حق تعالى به پيامبر فرمود : وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا . . . اى پيامبر از پيامبران پيشين بپرس . آرى صاحب نفس مكتفى با اين كه در عالم شهادت است وارد در عالم غيب مىشود و از

--> ( 1 ) - « انسان كامل از ديدگاه نهج البلاغه » ص 61 - 64 ، چاپ سوم . ( 2 ) - « كشكول شيخ بهائى » ص 94 ، چاپ نجم الدوله .